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安徽歙砚价值体现

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文化价值

歙砚自从因唐代著名书法家柳公权《论砚》的推崇而名震天下以后,后来如洪景伯、苏东坡、欧阳修、蔡襄、周必大、黄山谷等都写有许多诗文赞誉歙砚。

歙石石质优良,色泽曼妙,莹润细密,有“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美”八德。嫩而坚,砚材纹理细密,兼具坚、润之质,有涩不留笔、滑不拒墨的特点,扣之有声,抚之若肤,磨之如锋,宜于发墨,长久使用,砚上残墨陈垢,入水一濯即莹洁,焕然如新,被誉为“石冠群山”、“砚国名珠”。

歙砚石色如碧玉,又具有不吸水、不拒墨、不损毫、贮水不涸、易洗涤等特点,享有“孩儿面”、“美人肤”之称,历代文人和书画家如柳公权、欧阳修、苏东坡、米芾、蔡襄、黄庭坚、唐寅等无不视歙砚为至宝,赞美歙砚的诗人甚多。大书法家米芾在《砚史》中就盛赞歙砚“金星宋砚,其质坚丽,呵气生云,贮水不涸,墨水于纸,鲜艳夺目,数十年后,光泽如初”。宋代文学家欧阳修也在《砚谱》中赞誉歙砚“龙尾远出端溪上”,认为歙砚胜过端砚,宋代书法家蔡襄偶得一方歙砚后曾盛赞道:“玉质纯苍理致精,锋芒都尽墨无声,相如闻道还持去,肯耍秦人十五城。” 。

南唐后主李煜称“澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾砚三者为天下之冠”。苏东坡求得龙尾砚特作《龙尾砚歌》,并写了《眉子砚歌》等诗文。他的《孔毅甫龙尾石砚铭》对龙尾砚见解精辟:“涩不留笔,滑不拒墨,瓜肤而毅理,金声而玉德。”他的弟弟苏辙赞龙尾石“声如铜,色如铁。性坚滑,善凝墨”。诗人、书法家黄庭坚曾到龙尾山一游,写下了《砚山行》“不轻不燥禀天然、重实温润如君子。日辉灿灿飞金星,碧云色碧端州紫”。大文学家欧阳修在《砚谱》中评价:“歙万出于龙尾溪,其石坚劲,大抵多发墨,故前世多用之。以金星为贵,其石理微粗,以其手摩之,索索有锋芒者尤佳”。

工艺价值

材质

古代的歙砚采用龙尾石制作,龙尾石产于婺源龙尾山,龙尾山又称罗纹山,宋人曹继善《歙砚说》中载:“龙尾山亦名罗纹山,下名芙蓉溪,石坑最多,延蔓百余里,取之不绝。”龙尾石的材质美体现在砚石的质、纹、色上。质,指砚石的内在品质;纹,是砚石中的天然纹理;色,为砚石的固有色。

龙尾石结构坚紧、纹理缜密、石肤温润、发墨如砥,具备“坚润”之美德。对此,苏东坡云:“涩不留笔,滑不拒墨,瓜肤而縠理,金声而玉德。”“涩不留笔”指龙尾石有细微的锋芒,既发墨,又不损伤笔毫;“滑不拒墨”说的是龙尾石既细坚光洁,又易于发墨;“瓜肤”、“縠理”指龙尾石的手感细嫩,其纹理如丝绸一样柔美;“金声”、“玉德”指龙尾石扣之有金属般的声音,其内在质地又如美玉那样温润。蔡襄将龙尾石比作价值连城的“和氏璧”,他在《徐虞部以龙尾石邀余品第》中云:“玉质纯苍理致精,锋芒都尽墨无声,相如闻道还持去,肯要秦人十五城!”黄庭坚在《砚山行》中对龙尾石也有类似的评说:“不轻不燥禀天然,重实温润如君子。”

龙尾石绝大多数都有内在的天然纹理,且纹理形态多种多样,美妙

歙砚

异常。古人对龙尾石的天然纹理十分看重,按纹理的特征一一赋名。根据史料和实物,两者对照,可将龙尾石的纹理分为罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子等五大类。罗纹的纹理如丝绸般旖旎,给人一种莹洁、素雅之美。其纹理有着粗与细、疏与密、明与暗的区别,能形成多种形象特征。眉纹也称眉子,呈黑色,为条状,如人的眉毛。眉纹的底色青莹,石质坚细温润,既发墨,又雅静,深受历代文人雅士推崇。眉纹有阔有细、有长有短、有疏有密、有聚有散,各具风采。金星,色金黄,呈点状,分布在青黑色的砚石中,如天空闪烁的星斗,显得十分耀眼。金星有大有小、有聚有散,其形态多样。金晕,色金黄,呈片成块状,金晕与金星都是一种硫化铁物质在砚石中自然渗透所形成的形象。鱼子,砚石中有细小的黑点,分布均匀密集,其形态如鱼卵状。

龙尾石的色彩在刚开采出来时为青灰色,但经人工细磨(指砚石加工制成砚坯或制成砚台)后,石色变黑,为青黑色。青黑色为龙尾石色彩的主调,因此,人们称其为“黑龙尾”。如中国现代国画大师刘海粟在题龙尾砚的诗中曰:“鸾刀夜割黑龙尾,碾作端溪苍玉子。花雕铁面一尺方,紫霞红光墨花飞。”诗中的“铁面”是对龙尾砚石色的形容,映衬着苏辙对龙尾石的十二字评语:“声如铜,色如铁,性滑坚,善凝墨。”在青黑色的主调中,龙尾石又有着不同的色相,归纳起来共有四种:一是红色,即庙前红;二是青色,即庙前青;三是黄色,即膳鱼黄;四是绿色,即茶末绿。庙前红、庙前青、膳鱼黄、茶末绿在龙尾石中仅占少数。这里所说的色彩均指砚石的底色,不包括砚石中纹理的色彩。

图案

歙砚的图案美表现在图案与砚石浑然一体、和谐统一。图案在歙砚的造型中起着装饰、美化的作用。歙砚的图案具有多样性,具体分为:连续式、对称式、适合式、独立式和组合式等。连续图案多为二方连续,其纹样有双钩纹、回纹、卍字纹、连珠纹、缠枝纹等;对称图案主要有夔纹、凤纹、龙纹等,这两类图案一般用在砚的正面的边沿上。长方形、方形、椭圆形、圆形等图案适用于砚的正面,也可用于砚的反面作为装饰,有的将砚堂、墨池的形式溶于图案中,实用与审美相得益彰,如古钟砚、太平有象砚、宝鼎砚等均属此类。

将适合图案以浅浮雕或阴刻的手法布置于砚的背面,具有很强的装饰和欣赏性,人们把这种形式称为背花雕,其独立图案整体感强,仿物造型皆属此类,如荷叶砚、琴砚、蝉砚、鹅砚等。组合图案多用于随形砚中,图案中的形象十分丰富,有山水人物、日月星云、飞禽走兽、楼台亭阁、古树怪石、龙凤神仙等,其画面活跃,富有生气,令人喜爱。

意蕴

从美的本质上看,歙砚的材质美与图案美客观性较强,为绝大多数人所接受。笔者认为歙砚美在其内在的意蕴,歙砚坚润的特点与文人的气质相吻合。清代徐毅在《歙砚辑考》中说:“凡石质坚者必不嫩,润者必有滑,唯歙石则嫩而细,润而不滑,扣之有声,抚之若肤,磨之如锋,兼以纹理烂熳,色似碧天,虽用积久,涤之略无墨渍,此其所以远过于端溪也。”其形或古朴、或飘逸、或隽朗、或拙中藏巧、或因势象形,无不与文人气宇轩昂、不求功名、达观、朴素、超然无外、随遇而安的性格相契合[14] 。

造型

歙砚雕琢形式主要有以下7种造型:仿古式,即仿照历代砚式,如圭式、风字、凤池、古钱、古瓶、钟鼎、合璧、笏式、龟式、琴式、荷叶、蟾蜍、日月式、抄手式等,淳朴古拙,多作收藏鉴赏;自然式,按照砚石的形状、花纹,因材施艺,巧作而成;大冠式,长方形,上端砚边稍宽,下端砚边稍窄,砚边雕各式回纹图案,砚池开砚舌,背刻复手,内镌铭文、人物、山水等图案;玉堂式,又称素边砚,长方形,不刻图案文饰,砚池可开砚舌,也可雕淌池,为实用型砚式;砚坯,是一种罕见石品,纹理极美,刻砚家不忍下刀,留作观赏的砚材;套砚,以一般砚石刻成托,嵌进石质精良的砚心;漆珍砚,以名贵砚材薄片嵌入漆盒,巧作而成。

艺术处理

歙砚多为简作,但也吸收了繁作的长处。繁作:设计属图案式。精雕细琢,左攀右挽,以显富丽。元代、清代多是此作。简作:设计属弦纹式,突出线面的刚柔转折,以素著称,铭文图案镌于砚背,宋、明多行此作[6] 。

砚雕制作工艺传统上一直以徽、粤、苏三大流派著称,而歙砚所属的徽派素以精细见长,所雕山水、殿阁、人物、瓜果、鱼龙等,无不神态入微。歙砚的雕琢,富有浓厚的徽派风格,一般以浮雕浅刻为主,偶有深刀雕刻。深刀所琢的殿阁、人物等作品,手法细腻,层次分明,而砚池的开挖也能做到相互呼应,十分协调。立体镂空雕因创作需要,有时也在某件作品的局部上得到淋漓尽致的展现

文学歌梦寒

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